靜坐與冥想有何不同?

by Shu Fu
靜坐 靜心 冥想 meditation

中台禪寺的一位師姐,突然問我「靜坐與冥想有何不同? 二者的方法與目的為何?」

我起初以為是身為組長的她「缺業績」,又想來叫我去精舍。遂故意問她是不是在靜坐的練習上或修行目的遇到了什麼疑問或障礙? 或許從她自身的疑惑來聊,我比較能準確地回答。原來單純只想釐清冥想與靜坐有何不同。

以下是我給她的簡單回覆。


不同智慧系統中的 meditation

靜坐與冥想,在英文裡面都是同一個字 meditation。

我們可以將靜坐與冥想看作是同樣的意思,只是翻譯不同。現代人也喜歡使用「靜心」或「正念」,除了文化傳播路徑不同,講起來也比較不帶宗教感。

而它們的根本意義,就是教導我們「入靜」,回到內在的觀察與覺知。

事實上,在不同的宗教傳統或修練傳承中,都使用不同的詞彙來指出這門功夫:

例如打坐、靜坐、坐禪、打禪、冥想、正念、道家談的入靜、守靜、基督教傳統談的靜止 (be still)印度〔瑜珈經〕裡談的專注、禪那等等….…無一不是在教導我們,要見到真實自性、見到本自俱足的佛性、神、內在的光明、永恆的真理,唯有停止外在的追逐與認同,回到自己的內在。

因為靜坐或冥想的「法門」有非常非常多種,所以不同時代的老師們,用不同的傳播途徑在教導不同的法門,又使用了不同的詞彙,就會讓人分不清楚這些詞彙有什麼差異。

靜坐與冥想,我們可以看作只是用詞上的差異而已,本意是相同的。但所使用的方法和目的,就有不同了 (有時是階段上的差異)。因此重點在於方法和目的的差別。

冥想的法門

冥想的方法,就是引導心念進入專一。一般會使用的法門如內觀,中立地觀察身體、觀察念頭,或將注意放在某一點或某一個脈輪;或數息、觀息;或持咒,或者是持特定聖號;或如佛教有不淨觀、白骨觀等內觀法門;或者觀曼陀羅、觀時輪、觀聖者畫像;還有觀金色光的、用意念導引生命能(氣);天主教傳統的隱修默想、祈禱也算是一種冥想。

另外,印度的吠壇多和禪宗,則有「參話頭」的沉思,去參究「我是誰」,我是我的身體嗎? 我是我的念頭嗎? 我是正在觀察我的呼吸的我嗎? 是誰在觀察? 藉由連串的「非也,非也」,去體悟真我是那不生不滅,不垢不淨,不增不減的覺性。

有的靜坐引導者,也可能在一次引導的不同階段中,融合使用上述不同的冥想方法。

但不管是使用隨息、內觀或持咒,靜坐的狀態最終要來到專一的心念之流。呼吸變得細微,咒語也放下了,只剩下細如絲綢般的等念之流,那幾近「無念」的入定狀態,我們才有機會靠近寧靜、祥和、喜悅的三摩地。

那就是「觀自在」,內觀自性的臨在;照見五蘊皆空。

佛教以一禪、二禪、三禪、四禪來說明靜坐的階段;瑜珈經則以專注、禪那、三摩地,和三者合一的三耶昧,以有智三摩地、無智三摩地來說明靜坐的階段。

總之,冥想法門族繁不及備載,依照不同文化傳統或個人所相應不同,會接觸不同的法門,去找到適合自己的方法即可。八萬四千法門皆可悟道。


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